(RNS) — O ethos de cada geração moderna pode ser definido por seus movimentos literários. O Scriblerus Club da Grã-Bretanha do início do século XVIII era caracterizado por sagacidade e mordacidade satírica. Os românticos do século seguinte abraçaram o amor livre e o radicalismo. Os modernistas eram distantes e eruditos. A Geração Beat não era nada além de itinerante, de espírito livre e hedonista.
Agora estamos vendo a ascensão da Geração Fantasia. Esta é a geração que atingiu a maioridade no início dos anos 2000 em meio à franquia de filmes “O Senhor dos Anéis”, baseada nos livros de JRR Tolkien. Como resultado da cultura de fãs possibilitada pela ascensão paralela da internet, a história épica de Tolkien em todas as suas formas e entregas — impressa, e-book, audiolivro, cabo, streaming e memes infinitos — é onipresente. Tolkien agora é considerado o “pai da fantasia”, e seus imitadores — bons, ruins e intermediários — são infinitos.
A ascensão oficial da Geração Fantasia pode muito bem ser marcada pela nomeação de JD Vance para vice-presidente dos Estados Unidos.
Vance, como relatado recentemente por Politico foi profundamente influenciado pessoal e politicamente por “O Senhor dos Anéis”, assim como, aparentemente, muitos jovens conservadores. (Embora, com certeza, não sejam apenas os homens: uma jovem esposa tradicional que anunciou no X que chama seu marido de “senhor” observa em seu perfil que ela é “feita para o condado”.) O gênero fantasia, afinal, lida com grandes temas abrangentes, como o bem contra o mal, a jornada do herói e aventuras épicas.
Essas são ideias boas e importantes, é claro, encontradas na tradição de grandes livros ao longo do tempo. Mas tais temas parecem ter um apelo particular para as gerações mais jovens que cresceram nos primeiros anos do que o filósofo Charles Taylor descreve como uma era de desencanto, que é uma das principais características do que Taylor chama de era secular.
A era pré-secular mais antiga era aquela em que as distinções modernas entre natural e sobrenatural não existiam da maneira como as definimos. Espíritos, anjos e demônios eram reconhecidos como estando em e fazendo parte do nosso mundo. Tudo, do cosmos a um resultado de sorte em um jogo de cartas, era imbuído de significado. Assim como cada pessoa. No entanto, paradoxalmente, indivíduos comuns não sentiam o peso de alguma grande necessidade de “mudar o mundo” ou “fazer grandes coisas para Deus” — provavelmente porque Deus e seu mundo já eram grandes o suficiente, e aqueles no mundo pré-secular se viam como parte de uma tapeçaria maior e sagrada de vida e significado. Mas hoje, até mesmo os crentes podem absorver a sensação de desencanto no mundo comum e, perdendo o sagrado, buscar afirmação para ele onde quer que possa ser encontrado.
“O Senhor dos Anéis” de JRR Tolkien. (Imagem cortesia)
Entra a fantasia.
A fantasia é um lembrete de que o reino espiritual é real e presente.
Precisamente porque preenche uma fome tão grande em nossos dias atuais, a fantasia parece particularmente vulnerável — talvez sem culpa própria — a leituras erradas, ruins e manipuladoras. (Assim também é a Bíblia, não por coincidência.)
“O senhor dos Anéis” é frequentemente lido por ambos os lados do corredor político como avançando a visão do próprio lado. Pois se o mundo é uma batalha em preto e branco entre o bem e o mal, então certamente o próprio lado de um é bom e o outro, mau.
Político, ligando Vance a outros dentro do fandom de Tolkien com “nacionalismo de direita”, cita Vance dizendo, “Grande parte da minha visão de mundo conservadora foi influenciada por Tolkien.” Embora haja algum elemento da fé católica de Tolkien que possa ser justamente chamado de conservador, há pouco, tradicionalmente, nela que encontraria expressão em um movimento encapsulado na frase “Make America Great Again.” Hobbits, afinal, são a antítese da “grandeza” na Terra-média de Tolkien.
Assim, alguns nas mídias sociais expressaram surpresa com a apropriação da série de fantasia por Vance para a agenda do GOP. Um apontou que toda a visão de Tolkien se concentra em “enviar criaturas pequenas e indefesas para derrotar o poder esmagador abrindo mão do poder”. Outro observou que o tema da série contradiz diretamente a política dos fins justificando os meios: “Samwise Gamgee é sábio o suficiente para perceber que um pequeno jardim de um jardineiro livre é toda a sua necessidade e direito, não um jardim inchado para um reino”.
O bom amigo de Tolkien, CS Lewis, advertiu contra leituras manipuladoras como aquelas usadas para promover políticas partidárias. Em “An Experiment in Criticism”, Lewis diz que abordagens “não literárias” de leitura tendem a “usar” em vez de “receber” textos literários. Usar literatura em vez de recebê-la é lê-la mal.
“Make America Great Again” conta uma história que está enraizada em uma versão idealizada — uma fantasia ruim — do bem contra o mal. O bem e o mal certamente existem. Realidades espirituais — tanto dentro quanto ao redor de nós — desempenham um papel nessas batalhas, com certeza. No entanto, a maioria de nossas batalhas cotidianas na vida cotidiana — incluindo eleições nacionais e política — não consiste em Sauron contra Frodo, mas sim em pessoas, situações e questões complicadas que são misturas do bem e do mal. Pessoas complexas e suas histórias exigem a nuance de uma linguagem expansiva para entender e contar. De fato, o próprio Tolkien argumentou que “A fantasia é uma coisa que é melhor deixar para as palavras, para a verdadeira literatura”.
“Formas fantásticas não devem ser falsificadas”, Tolkien advertiu. “Homens vestidos como animais falantes podem atingir a bufonaria ou a mímica, mas não atingem a Fantasia.“
A linha entre a bufonaria (ou mero cosplay) e o mito verdadeiro pode ser bom.
Amar uma história e amar bem uma história — lendo-a bem e recebendo-a fielmente — não são a mesma coisa. Isso é verdade para as histórias sobre a Terra-média, os céus e a terra. Amar bem — como a própria sabedoria — vem com o conhecimento que somente o tempo e a experiência podem trazer. “Frodo”, afinal, vem de uma palavra do inglês antigo que significa “sabedoria pela experiência”.
Tolkien definiu Fantasia como “a criação ou vislumbre de outros mundos”. O poder de criar ou vislumbrar mundos fora do nosso é duplo: um, para que possamos ver melhor e definir nosso próprio mundo corretamente, e dois, para que possamos imaginar melhor o mundo que está por vir. E esse mundo — esse reino — já está à mão. É encantador por causa de sua presença real.
